Le jour de l'Esprit-Saint est une fête qui reste souvent dans l'ombre de la Trinité. Pourtant, elle est dédiée à l'Esprit-Saint, le Troisième Personnage de la Trinité. Dans l'histoire du christianisme, ce jour est apparu après la Trinité, mais est devenu une étape importante. Nous vous racontons comment le jour de l'Esprit-Saint s'est détaché en une fête distincte, ce qui a changé au fil des siècles et pourquoi il est important aujourd'hui.

Christianisme primitif

Les premiers siècles du christianisme n'ont pas distingué le jour de l'Esprit-Saint en tant que fête distincte. La Trinité (Pentecôte) était célébrée comme un seul jour de la descente de l'Esprit-Saint. Ce jour-là, on glorifiait à la fois la Trinité et l'Esprit-Saint. Il n'y avait pas de division. Mais avec le développement de la théologie, il y a eu besoin de mettre en avant le rôle de l'Esprit-Saint. Car dans le Symbole de la foi, il est dit : «Je crois en l'Esprit-Saint, Seigneur vivificateur». Mais il n'y avait pas de fête distincte.

Au IVe siècle, après des controverses sur la Trinité (hérésie arienne), l'église a renforcé l'enseignement. Et une tradition est apparue pour célébrer l'Esprit-Saint solennellement le jour suivant la Trinité.

VIe siècle : consolidation de la fête

Sous l'empereur Justinien Ier (VIe siècle), dans l'Empire byzantin, on a institué de célébrer le jour de l'Esprit-Saint le jour suivant la Trinité. Cela a été consolidé juridiquement. En même temps, des prières et des chants spéciaux pour ce jour sont apparus. Les théologiens expliquaient : la Trinité est un souvenir d'un événement (la descente de l'Esprit). Le jour de l'Esprit-Saint est la glorification de la Personne (l'Esprit-Saint).

La division a aidé à éviter la confusion dans les esprits des croyants.

Moyen Âge

Dans l'église occidentale, le jour de l'Esprit-Saint (lundi après la Trinité) n'était pas obligatoire. Il était célébré ici et là, mais pas partout. Dans l'église orientale (orthodoxie), la fête était consolidée. En Russie, il était considéré comme une continuation de la Trinité. Les églises étaient décorées de bouleaux, la liturgie était célébrée. Dans le peuple, le jour de l'Esprit-Saint était appelé «les noms de la terre» — on ne pouvait pas troubler la terre (arater, creuser). On croyait qu'elle était enceinte de récolte.

C'est un écho païen, mais il a survécu des siècles.

Réforme et Temps modernes

Les protestants ont rejeté la vénération des saints, mais ont-ils laissé la Trinité et le jour de l'Esprit-Saint ? Dans le luthéranisme, le jour de l'Esprit-Saint (Pfingstmontag) est un jour férié officiel en Allemagne et en Suisse. En Angleterre (anglicanisme), Whit Monday était célébré jusqu'en 1971, puis remplacé par le Spring Bank Holiday. En Russie, après la révolution, les fêtes ont été interdites, la tradition s'est interrompue. Elle a été relancée dans les années 1990.

En Russie moderne, le jour de l'Esprit-Saint n'est pas un jour férié, mais de nombreux croyants essaient de visiter l'église.

Le jour de l'Esprit-Saint aujourd'hui

En orthodoxie, il est considéré comme une grande fête (pas des douze grands jours, mais une grande fête). Les prêtres sont vêtus de vert. La prière «Seigneur céleste» est lue. Dans le peuple, la tradition de ne pas travailler sur la terre (surtout dans les régions rurales) existe toujours. Dans certaines régions, on pratique le rite du «kumlenie» (les filles s'embrassent par-dessus un cercle de bouleaux).

Important : le jour de l'Esprit-Saint n'est pas un «second degré» de la Trinité. C'est une fête indépendante. L'Esprit-Saint n'est pas une force abstraite, mais une Personne. Il est le Consolateur, le Guide, le Vivificateur. Le jour de l'Esprit-Saint, les croyants prient pour les dons de sagesse, de chasteté, d'amour. Ils se souviennent que Dieu est à côté, dans chaque soupir.

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