L'houmous avec les carottes n'est pas plus doux. Une phrase familière ? On l'entend souvent quand on n'a pas le choix : les deux options sont mauvaises, sans distinction. Mais d'où vient cette comparaison étrange ? Pourquoi les légumes-racines sont-ils devenus des symboles de désespoir ? Et quelle est l'histoire secrète derrière cette métaphore paysanne ? Allons creuser comme de bons ethnologues.
À première vue, le moutard et la carotte sont des cousins. Tous deux appartiennent à la famille des crucifères, tous deux piquants, racines, d'hiver, épicés. En goût, pas de sucre, c'est certain. Mais voilà l'essence de la chose : le paysan russe du XIXe siècle connaissait parfaitement la différence. Le moutard est piquant au point de faire pleurer, la carotte est amère et piquante. Ils étaient placés dans différents plats : le moutard avec la viande, le ragoût, la carotte dans l'okroshka et les salades. Imaginez : on vous propose de choisir entre un pain noir avec du moutard ou un pain noir avec de la carotte. Les deux sont durs. Les deux piquent le nez. Voilà pourquoi la phrase : le moutard et la carotte sont aussi mauvais l'un que l'autre, quand l'âme désire le sucré.
Le sens classique de la phrase est le choix entre deux choses indésirables. Exemple : «Aller en mission à Vorkouta ou à Norilsk ?» — «Ah, l'houmous avec les carottes, les deux options sont une peine de prison ». Ou dans un débat sur les candidats : «Ivanov est un voleur, Petrov est un corrupteur ». — «Ah, l'houmous avec les carottes, il n'y a personne à voter ». Mais il y a un détail : parfois, cette phrase est dite non pas pour le mauvais, mais pour l'invisible. Comme dans l'histoire : «Que différencie le moutard de la carotte ?» — «Si on ne le sait pas, c'est impossible ».
Une autre couche de sens est le mélange de l'inmélangeable. «Mélanger le moutard et la carotte» signifie créer le chaos, mélangé des concepts, des faits, des choses. Par exemple, un enseignant dit : «Dans ton essai, tu as mélangé Dostoïevski avec le roman policier et des citations de la publicité. C'est l'houmous avec les carottes ». Ou dans une conversation : «Il m'a raconté une telle histoire — l'houmous avec les carottes, ni vrai, ni faux, c'est une sorte d'okroshka ». Ce sens est presque comme «vinaigrette», mais avec une nuance d'irritation : la vinaigrette est mangeable, mais l'houmous avec les carottes ne l'est pas.
Il y a une version selon laquelle la phrase est venue de la culture des tavernes. Dans les anciens établissements de boisson, on servait des amuse-gueules : le moutard avec du vinaigre et la carotte avec du kvass. Si un client commandait «quelque chose à grignoter» et qu'il n'y avait plus de nourriture, on lui offrait cette paire. D'où l'ironie : le choix comme entre le moutard et la carotte. Mais les historiens de la langue doutent : la phrase n'est pas dans les sources écrites du XVIIIe siècle. Cependant, dans le dictionnaire de Dahl (années 1860), elle est déjà présente. Dahl cite : «L'houmous avec les carottes n'est pas plus doux que le diable n'est plus léger». Cela signifie que d'ici là, la phrase était déjà une classique.
Chekhov dans le récit «Tosca», le charretier Ion dit : «L'houmous avec les carottes — tout est égal ». Il parle de son malheur, de son fils, de l'indifférence des passagers. Ivanov et Petrov dans «L'agneau d'or» critiquent le choix des appartements : «L'houmous avec les carottes, les deux sont des baraques ». Et dans le film soviétique «Amour et oiseaux», la grand-mère soupire : «Marryer Василий ou Pétra ? L'houmous avec les carottes — les deux boivent ». La phrase est vivace. Elle a survécu au tsarisme, au communisme et aux années 1990. Parce que la situation de choix désespéré n'a pas disparu.
Les Anglais diraient : «Six of one, half a dozen of the other» (six d'un, une demi-douzaine de l'autre). Les Allemands : «Das ist gehüpft wie gesprungen» (c'est comme sauté ou sauté). Les Français : «Bonnet blanc et blanc bonnet» (chapeau blanc et chapeau blanc). Personne n'a cette agression paysanne. Et les Russes l'ont. Le moutard et la carotte ne sont pas des objets neutres. Ils ont un caractère : acides, épicés, ils peuvent accidentellement vous faire pleurer. Donc, la phrase ne signifie pas seulement «rien de bon», mais aussi une légère irritation : «Encore une fois, tu me places devant ce choix stupide ».
Il y a «l'houmous avec les carottes» — c'est la même phrase, seulement inversée. Il y a «un souffle suffisant» — sur la facilité. «Figez-le» — sur l'indifférence. Et «l'houmous avec les carottes» — c'est spécifiquement sur la comparaison de deux maux. Ne confondez pas avec «le diable n'est pas aussi terrible que le malin le fait paraître». Là, c'est autre chose : la menace apparente et la réelle. Chez nous, les deux options sont vraiment mauvaises. Un exemple domestique : vous devez aller à la datcha par le bouchon sur le MKAD ou par un pont cassé. L'houmous avec les carottes. Dans le bouchon, trois heures, sur le pont, deux avec le risque de rester coincé. Choisissez l'un ou l'autre.
Demandez-vous : quand avez-vous entendu pour la dernière fois «l'houmous avec les carottes» ? Peut-être hier. La phrase est vivace, car elle a de l'énergie. Elle est grossière (merci au mot «moutard», qui flotte toujours sur la limite de la bêtise). Elle est concrète (l'image des deux légumes-racines est gravée dans la mémoire). Elle est émotionnelle (une légère colère face à l'impasse). Et elle est notre, familière, domestique, pas comparable aux «half a dozen» anglais. Tant que les Russes devront faire un choix entre deux options lamentables, l'houmous avec les carottes restera avec nous.
Comme vous l'avez compris, la phrase n'est pas sur les légumes. C'est la vie. Quand on est au travail et qu'on doit choisir entre deux licenciements. Quand en amour, il y a deux traîtres. Quand aux élections, deux populistes. L'houmous avec les carottes, mon cher. Choisissez ce qui est le plus piquant ou ce qui est le plus amer ? Ah, oui — de la même manière. Voilà la phrase entière. Mais nous l'avons dite, et l'âme en a légèrement mieux. Parce que notre langue a trouvé des mots pour l'impasse, et de cela, l'impasse est devenue presque familière.
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